סיכום

סיכום 335 לשיאים שלא היו כדוגמתם בדורו בחשיפת המקורות הפילוסופיים הכלליים של 2 ויש שראו בה גורם מרכזי אך לא בלעדי, כמו יצחק הוסיק, שגרס כי ההגות היהודית ; 3 ההגות היהודית הפילוסופיה היהודית היא תוצר של מיזוג וסינתזה בין החוץ לפנים . בעת החדשה הושפעה מהנאורות ומזרמים קאנטיאניים ופוסט-קאנטיאניים . ובמאה העשרים נוספו גם הפנומנולוגיה והאקזיסטנציאליזם . המוטיבים האסתטיים הופנמו בהתאם : היו שהושפעו מהתפיסה הנאופלטונית של היופי האידאי והשתקפותו באובייקט החומרי, והיו שהושפעו מהגישה בעלת השורשים האריסטוטליים שראתה בצורה, היינו בגורם המהותי בפעילות היקום, את האובייקט היפה . ואילו בהגות היהודית המודרנית הושפעו ההוגים מזרמי הנאורות והתייחסו אליהם בהתאם . אסתטיקה הוצגה כסוג של הכרה, שורשיה הרעיוניים של היצירתיות נחשפו, והיבטיה המקוריים והחד-פעמיים נלמדו . על כן אפשר לקבוע, למשל, שהשיח של הראי״ה היה בעיקר עם הוגים כמו שופנהאואר וניטשה, שמבחינתם האסתטיקה החליפה את התבונה או שהיא נעלה עליה, בעוד שהשיח של הרב סולובייצ׳יק היה עם קאנט והאידאליזם ההכרתי . ( ב ) מידת ההעמקה ואולי גם המקוריות של השיטות הפיל...  אל הספר