ספק שהמקום המתבקש להתחיל בו את העיון בנושא זה הוא עשרת הדיברות . 81 לכך ניתן לצרף את כידוע, הדיבר החמישי הוא : "כבד את אביך ואת אמך" . 82 וכן את מקרה הקיצון של "בן סורר ומורה" הציווי "איש אמו ואביו תיראו", 83 ככלל, החובה לכבד חלה כלפי שני ההורים . בצד זאת, ישאשר דינו מוות . לשים לב לכך שעולם התנ"ך הוא פטריארכלי, כך שהאב עמד למעשה בראש המשפחה, גם ביחס לילדים . בהשוואה למשפט בן ימינו ניתן למצוא קווי דמיון, אך גם נקודות שוני מהותיות . העיקרון של כיבוד אב ואם מושרש בתרבות העולמית . עם זאת, מדובר בערך אנושי שלפחות חלק מהיבטיו כלל אינם מתאימים לטיפול בכלים משפטיים . הוא כולל היבטים רגשיים, ובדומה לחברות, חיבה ואהבה אינו יכול לקבל לבוש משפטי מלא . סעיף 16 לחוק הכשרות המשפטית והאפוטרופסות, 84 אמנם קובע את חובתם של ילדים קטינים לציית להוריהם "תוךהתשכ"ב ‑ ,1962 כיבוד אב ואם" . אולם חובה זו אינה עומדת במרכז ההסדר, וכשלעצמה היא אף אינה אכיפה . מכל מקום, מדובר בהוראה שחלה על קטינים בלבד . מערכות היחסים שבין אנשים בגירים להוריהם נבחנות בכלים משפטיים רק במקרי קיצון, בעיקר כאשר אנשים נוהגים באופן לא ה...
אל הספר