לכל איש ואשה יש שם בין אוטונומיה אישית להחלטה שלטונית

מונים רשימות יוחסין וצאצאים של גיבוריו ושל שבטי ישראל למשפחותיהם . מלכתחילה מייחס התנ"ך משמעות רבה לתהליך של בחירת השם על ‑ ידי ההורים . במקרים רבים בחירת השם לרך הנולד מלווה במדרש שם המסביר את הבחירה ונותן לה משמעות . כך, כבר מלידתו של הילד הראשון קין : "ותלד את 151 באופן עקרוני, התנ"ך מכיר באוטונומיה של קין ותאמר, קניתי איש את ה'" . ההורים בבחירת השם . יתר על כן, בחלק גדול מן המקרים המתוארים האֵם היא שבחרה את השם, ובחירה זו שיקפה לא אחת משמעות או משאלה, בין היתר במערכת היחסים עם בן זוגה . כך למשל, כאשר לאה ילדה את ראובן היא אמרה : 152 "כי ראה ה' בעוניי כי עתה יאהבני אישי" . לצד זאת, ודווקא על רקע המשמעות הרבה המיוחסת לשמו של האדם, התנ"ך חוזר ומתאר החלטות על שינוי שם כביטוי לשינוי במצב בחיים, בתודעה או במעמד . כך, החל מן היהודי הראשון אברהם, שתהליך התחברותו לאמונה היהודית הוביל לשינוי שמו ‑ שלו ושמה של אשתו - אברהם במקום אברם, 153 במקרים רבים, באותם מצבים של שינוי בחיים, מי שהעניקושרה במקום שרי . לאדם את שמו החדש - במקום השם שנתנו לו הוריו - הוא האלוהים . בדרך זו, לאחר שהתמודד עם המלא...  אל הספר