38 ובמישור המוסדי - כפיפות האנושי - שמירה על הכלל של "והצנע לכת", לחוק . מטפורה נוספת שמבטאת את האידיאל השלטוני היא זו של עבד העם, כפי שייעצו הזקנים החכמים לרחבעם : "אם תהיה עבד לעם הזה ועבדתם . . . והיו 39 במונחים בני זמננו ניתן לומר כי הציפייה מן המלךלך עבדים כל הימים" . היא להיות משרת הציבור . האידיאל הזה אינו מתממש בהכרח בחיי המעשה, ואולי אפשר אף לומר כי מטבע הדברים בהכרח אינו מתממש בהם . הפיתוי לסטות מאתיקה של צניעות ומכפיפות לדרישות החוק כנראה חזק במיוחד מבחינת העומד בראשה של הפירמידה השלטונית במשטר מלוכני . כאשר העם אכן דורש משמואל כי יושם 40 ממש כפי שצפה ספר דברים, מורה אלוהים לשמואלעליו מלך "ככל הגויים", לתאר את דרכי התנהלותו הצפויות של המלך . תיאור זה - המכונה "משפט המלך" - שונה מאוד מחוק המלך של ספר דברים, ובמידה רבה מהווה תמונת ראי שלו . זהו תיאור של מלך המרבה לו רכוש, נוטל את רכושו של העם ומשעבד 41 הרי שמשפט המלך אותו . בעוד שחוק המלך מורה כי "לא ירבה לו סוסים", 42 מתמקד בתיאור "מרכבתו ופרשיו" של המלך, אשר בני העם ירוצו לפניהם . שלמה המלך, הנחשב מבחינות רבות לדמות מופת של ...
אל הספר