329 לגופו של עניין, ברור שככל שתופסים את רעיון ההתבוננות באופן רציונליסטי יותר יהיה הפער בין רש"ז ורא"ק גדול יותר, ומכיוון שחלק מחוקרי רש"ז הבינו את ההתבוננות בדרך רציונליסטית מובהקת, מתקבלת תהום בין בני הפלוגתא . תפיסה רציונליסטית של ההתבוננות נוכל למצוא אצל רעיה הרן ; היא קובעת, בדומה לאליאור, שפרקטיקה זו היא יסוד עבודת ה', ובשל כך עליה "לעמוד במרכז עבודת השם של כל 36 בהתייחסה למחלוקת הרן אומרת : אדם מישראל" . הדרכים להשגת המטרה המיסטית שונות לחלוטין במשנתם של שני צדיקים אלה . רש"ז ראה את הדרך שמובילה לפסגה המיסטית, לדביקות ולאבדן הטוטאלי של האישיות, כעוברת במחשבת האדם [ . . . ] השביל שבו מוליך רא"ק את עצמו ואת אנשיו לדביקות שמעל לזמן, עובר דרך חכמת הלב, דרך הרגש [ . . . ] הדביקות, שיאה של עבודת השם החסידית, יכולה, לפי טענת רש"ז לבא רק לאחר מאמץ אינטלקטואלי, ולפי טענת רא"ק היא תנבע מבינת הלב, מן הרגש [ . . . ] האם הניסיון להבנה השכלית צריך להקדים את האמונה או להיפך על האמונה וזיכוך הנפש להקדים את ההבנה השכלית . 37 הרן טוענת שהיעד של שני הצדיקים זהה, אולם הדרך שונה לחלוטין : שכל ומחשב...
אל הספר