מבוא לחלק ג

110 חיוב השכל ושלילתו בהגותו של ר' שניאור זלמן מלאדי 5 לגויים יש חוכמה ובינה שמכוחן הם יוצרים פילוסופיה ושאר חוכמות,חוכמות" . הבעיה היא שיכולות אינטלקטואליות אלה הן הן המקור לכפירה . בדרוש אחר רש"ז עומד על מצבם הרוחני של הדורות האחרונים ומצביע על שקיעתה של האמונה התמימה נוכח עלייתה של החקירה השכלית : "כי טבע האדם לחקור כל דבר בשכלו דווקא, ובפרט בדורות הללו כידוע לכל, שמאוד מאוד הושפלה 6 לכן מי שחוקר כל דבר בשכלו הטבעי המגושם קרוב הוא מאוד ח"ו חיות האמונה . 7 רש"ז חש שבתקופתו איבדה האמונה את החיות שלה, ודבר זה מפורסם לאפיקורס" . ו"ידוע לכל" . ניסיונות שכלתניים לאחוז באמונה, ניסיונות המבקשים למלא את החלל החווייתי שנוצר אצל המאמין, לא יצליחו . "השכל מגושם", ולכן אין ביכולתו להגיע למה שנמצא מעבר לגשמי . המודעות של רש"ז להידרדרות הרוחנית של דורו, ולכך שאנשים מבקשים להגיע 8 תחילה הוא מתאר את האמונה לאמונה בשכל, באה לידי ביטוי גם באחת מאיגרותיו . כפי שהייתה בדורות קודמים : "וגם היא אמונה פשוטה בסתם כללות ישראל ומסורה בידם מאבותיהם הקדושים שהלכו בתמימות עם ה' בלי לחקור בשכל אנושי ענין האלקות א...  אל הספר