34 חיוב השכל ושלילתו בהגותו של ר' שניאור זלמן מלאדי אם בשלב הראשון, בחוכמה, נמצא האדם בסוג מסוים של פסיביות, שהיא המאפשרת לו לקלוט ; הרי שבשלב השני, בבינה, הוא נדרש לאקטיביות ויצירתיות . זהו השלב 22 בספר התניא רש"ז מגבילשבו באה לידי ביטוי הפעלתנות האינטלקטואלית האנושית . את הדיונים לספירת חוכמה שבנפש, ואינו מדבר על מה שלמעלה משם . בדרושים, לעומת זאת, נידונים גם כתר, רצון עליון, ניצוץ, יחידה שבנפש ועוד מושגים המתארים 23 בנידון דידן רש"ז מדבר על יחידהאת הרבדים שמעל ההכרה האנושית המוּדעת . 24 רש"ז מגדיר אתשבנפש שהיא הדרגה שמעל חוכמה, בבחינת על- מודע שבאדם . 25 בהמשך לכך, את חוכמה היחידה שבנפש כבחינת "רצון שלמעלה מחכמה ובינה" . ובינה הוא מגדיר כעולם הגילוי, שכן אלו יכולות קוגניטיביות הנמצאות ברובד המודע של האדם, לעומת יחידה שבנפש או רצון עליון המוגדרות כהעלם מכיוון שרובד זה 26 נמצאנו למדים שתהליך ההכרה שתואר בספר התניאמצוי בעל- מודע של האדם . כדו- שלבי ( חוכמה ובינה ) הופך בדרושים לתלת- שלבי ( יחידה שבנפש, חוכמה ובינה ) . מה הקשר בין תהליך ההכרה כפי שהוא מתואר בדרושים ובין הרלטיוויזם השכלי...
אל הספר