מ א מ ר י ם 269 לא נעדרו מן המאמר טענות קשות, למשל על הצביעות שמגלה היהדות — לתפיסתה של פפנהיים — המהללת את "אשת חיל" ובה בעת שוללת ממנה היכרות של ממש עם מקורות הדת והופכת אותה ל"בהמת משא", בגלל פרשנות שהיא כולה גברית ומאדירה את הדרת הנשים מלימוד תורה . ראויה לציון גם התעקשותה להמשיך לדבר על מיזוג לבלי הַפרֵד בין התרבות היהודית לתרבות הגרמנית . פפנהיים כותבת את המסה כאמור בשנת 1934 , אחרי שהחל פרק חדש בהיסטוריה היהודית בגרמניה . ברגעים קשים ומתוחים אלה היא מוצאת לנכון לחזור ולהדגיש את השילוב הפורה בין התרבות היהודית לתרבות הגרמנית כפי שהוא בא לידי ביטוי מובהק אצל הנשים היהודיות . האִשה היהודייה כדי להבין את מעמדה העכשווי של האִשה היהודייה בגרמניה אי אפשר לעסוק אך ורק בהווה, אלא יש להעיף מבט חטוף על העבר הקרוב והרחוק, על תקופות שכבר חלפו ותמו מן העולם לפני זמן מועט או רב, ורצוי שנצעד אליהן ככל האפשר — ככל שאִשה המביטה היום לאחור יכולה להעלות חוויות, זיכרונות ומסורת ברקע 1 לאחרונה נעשו ניסיונות כדי לתאר את היהודייה הגרמנייה בפרספקטיבה נכונה . 2 הניסיונות שונים להציג את הנשיות היהודית באמ...
אל הספר