מ א מ ר י ם 239 שקראה לרפורמה מרחיקת לכת בתחום הרווחה בקהילה היהודית ודגלה בשילוב מלא של נשים בפעילויות הסעד והחינוך, היא אף עודדה נשים לטפל בנושאים בלתי שגרתיים, כגון סחר בנשים . עם זאת דומה כי כאן, בפנייתה לקהל היהודי הרחב, השתדלה פפנהיים להמעיט בחדשנות, בתקווה להשקיט את החששות שעורר הארגון החדש . היא הקפידה להציג את פעילות הסעד המודרנית שיזמה כהמשך ישיר של הפילנתרופיה הישנה ואת הארגון החדש כגלגול עדכני של האגודות והחברות הרבות שפעלו בקהילה היהודית במשך מאות שנים . יתר על כן, מתוך אותה מגמה מפייסת היא הבהירה כי בניגוד לשמועות האיגוד לא נועד לפלג את יהדות גרמניה אלא להיפך : ללכד ולהביא לעבודה משותפת בין נשים יהודיות מכל הזרמים הדתיים והפוליטיים ; אין כוונת האיגוד ליטול את העצמאות מאותן אגודות שבוחרות להצטרף לשורותיו, כי אם לחזק אותן כדי לייעל, ליזום הזנה הדדית ושיתוף פעולה ; והאיגוד אינו מתכוון לעסוק בפוליטיקה, נקודה שוודאי היה חשוב להבהיר — בין היתר בשל החוק שהיה תקף בגרמניה עד 1908 ואסר על חברוּת של נשים באגודות שפעלו בתחום זה . עד כמה כל ההבטחות האלה היו נכונות לאותו רגע ולעתיד לבו...
אל הספר