21׀הקול והטע ם 7 של המסורת היהודית . חשיבותה וקדושתה 6 והפָּרָה-ליטורגילרפרטואר הליטורגי של נעימה זו עולות על כל אלה של כל נעימה אחרת, ובכלל זה הנעימות ששודרגו 8 ההגדרה "לחן מסיני" באה להזכיר שנעימהמשנתקבלה ההגדרה "לחן מסיני" . מסוימת יוחדה לטקסט נבחר אחד ואין להנעים אותו טקסט אפוא בנעימה אחרת זולת זו ש"נתקבעה" לו . הדברים אמורים גם בנעימה שהתגבשה במשך מאות השנים האחרונות, ולא בנעימה "מקדמת דנא" דווקא . "לחן מסיני" נועד אפוא לתת תוקף של "קדושה" לנעימה מסוימת — כאילו "נמסרה" בסיני — שיועדה מכאן ואילך לטקסט יחיד ומיוחד לה, גם אם נתחברה לפני זמן קצר יחסית . 9 אינה הערֵבה ביותר ואולי גם לא האסתטית ייתכן כי נעימת הטעמים של התורה והמרגשת ביותר ברפרטואר נעימות המסורת של עם ישראל, אך אין ספק שהיא הקדושה והטהורה ביותר ברפרטואר המוסיקלי היהודי . נעימות טעמי התורה של עדות ישראל, השונות כל כך זו מזו, הן הלכה למעשה ה"תמורות" העדתיות של 11 ועל כל פנים קדמונית 10 זו הנעימה הקדמונית, אולי מסיני,הנעימה הקדמונית מאוד . 12 — ואשרמאוד : האחת, האבודה, שהיתה ידועה לכל עם ישראל — גברים, נשים וטף 6 ליטורגי — ...
אל הספר