הֲלֹא כֶחָלָב תַּתִּיכֵנִי וְכַגְּבִנָּה תַּקְפִּיאֵנִי . עוֹר וּבָשָׂר תַּלְבִּישֵׁנִי וּבַעֲצָמוֹת וְגִידִים תְּסֹכְכֵנִי הקב"ה יודע הכול ! לאן הדבר מוביל ? פרק י' הוא חלקה השני של תשובת איוב לבלדד . בחלק זה הוא אינו פונה לרֵעים אלא לקב"ה, ומדבר עימו . כמוהו כפרק ז', שהיה חלקה השני של תשובת איוב לאליפז, ואף בו פניית איוב אינה לרעיו, אלא לקב"ה עצמו . איוב אומר, שהואיל והקב"ה יצר את האדם הוא מכיר לפרטיו כל חלק באדם, כל מעשה, כל יצר, כל מחשבה : זְכָר נָא כִּי כַחֹמֶר עֲשִׂיתָנִי וְאֶל עָפָר תְּשִׁיבֵנִי . הֲלֹא כֶחָלָב תַּתִּיכֵנִי וְכַגְּבִנָּה תַּקְפִּיאֵנִי . עוֹר וּבָשָׂר תַּלְבִּישֵׁנִי וּבַעֲצָמוֹת וְגִידִים תְּסֹכְכֵנִי . חַיִּים וָחֶסֶד עָשִׂיתָעִמָּדִי וּפְקֻדָּתְךָ שָׁמְרָה רוּחִי ( י', ט - יב ) . אם רק יחפוץ, יכול הקב"ה לתפוס כל עוולה קטנה במחשבותיו של האדם, ולשופטו עליה במלוא חומר הדין . נתאר לעצמנו נהג הנוהג שעות ברכבו, וכל תנועה שלו מצולמת ל'קופסה שחורה' . אם נבוא למצות עימו את הדין, על כמה עברות תנועה נוכל לתופסו ? והרי אין העולם יכול להתקיים במידת דין כזאת ! כיוצא בו, אם...
אל הספר