על האדם להבינה במסגרת השיח המתמיד שלו עם בוראו . בשאלה זו עוסקים להערכתנו רק איוב ואליהוא בן ברכאל, ולא שלושת הרעים . חידושו של אליהוא בן ברכאל, שלא השתתף עם הרעים בטענותיהם הוא בעיסוקו בעיקר בנקודה זו, בשיח האישי של הקב"ה עם האדם דרך ייסוריו : מַדּוּעַאֵלָיו רִיבוֹתָכִּי כָל דְּבָרָיו לֹא יַעֲנֶה . כִּי בְאַחַת יְדַבֶּר אֵל וּבִשְׁתַּיִם לֹא יְשׁוּרֶנָּה . בַּחֲלוֹם חֶזְיוֹן לַיְלָה בִּנְפֹל תַּרְדֵּמָה עַל אֲנָשִׁים בִּתְנוּמוֹת עֲלֵי מִשְׁכָּב . אָז יִגְלֶה אֹזֶן אֲנָשִׁים וּבְמֹסָרָם יַחְתֹּם ( ל"ג, יג - טז ) . אַךְ שָׁוְא לֹא יִשְׁמַע אֵל וְשַׁדַּי לֹא יְשׁוּרֶנָּה . אַף כִּי תֹאמַר לֹא תְשׁוּרֶנּוּ דִּין לְפָנָיו וּתְחוֹלֵל לוֹ ( ל"ה, יג - יד ) . וְאִם אֲסוּרִים בַּזִּקִּים יִלָּכְדוּן בְּחַבְלֵי עֹנִי . וַיַּגֵּד לָהֶם פָּעֳלָם וּפִשְׁעֵיהֶם כִּי יִתְגַּבָּרוּ . וַיִּגֶל אָזְנָם לַמּוּסָר וַיֹּאמֶר כִּי יְשֻׁבוּן מֵאָוֶן ( ל"ו, ח - י ) . ועוד רבים . שאלה חשובה זו עלתה לראשונה בפרשת דינהּשל סדום וחברותיה . שם מודיע ה' את אברהם את טיב משפטו בסדום כדי שאברהם ידע על פיו לצוות את בני...
אל הספר