עשיו "שב" למקומו ואילו יעקב "נסע" כי הוא טרם שב למקומו . מבחינתו זוהי עוד עצירת ביניים, הוא עדיין בדרך . עם זאת, גם על עשיו לא נאמר שהוא שב "שעירה" אלא "לְדַרְכּוֹ שֵׂעִירָה" ובכך מובלט שלא עשיו הוא הגיבור שאחריו הכתוב עוקב . ברגע שעשיו פנה לדרכו, המספר עוזב אותו ולא מדווח על הגעתו למקומו . הליכת עשיו היא רק רקע ניגודי למסע יעקב, ולכך די בתיאור עשיו המצוי בדרכו שעירה . הניגוד שבין שני המסעות של צמד האחים יודגש עוד יותר אם נקבל את טענתו של נחום סרנה, שבהליכת יעקב לסוכות הוא פונה 2 טענה זו דורשת עיון גיאוגרפי צפונה - בניגוד לאחיו הנוסע לשעיר דרומה . נוסף, מפני שהמסע מפנואל לסוכות הוא בעיקרו מערבה ( גם אם יש בו נטייה צפונה ) , כך שאינני משוכנע שניתן לטעון שהגיאוגרפיה משקפת במקרה זה 3 בכל מקרה צודק סרנה שהכתוב מציג את שני האחיםאת הניגוד שבין האחים . בניגוד - האחד יצא לדרכו לשעיר והאחר ממשיך בדרכו לכנען . אך אף על פי שעשיו איננו מוקד הסיפור, אני מבקש להסב את תשומת הלב לתיאור זמן הליכתו "בַּיּוֹם הַהוּא" . במקומות אחרים במקרא, שילוב הצירוף "ביום ההוא" מעניק לסצנה המתוארת אופי חגיגי, או מעניק...
אל הספר