שָׂרָה אִשְׁתְּךָ יֹלֶדֶת לְךָ בֵּן וְקָרָאתָאֶת שְׁמוֹ יִצְחָק וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתּוֹ לִבְרִית עוֹלָם לְזַרְעוֹ אַחֲרָיו . . . וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק אֲשֶׁר תֵּלֵד לְךָ שָׂרָה לַמּוֹעֵד הַזֶּה בַּשָּׁנָה הָאַחֶרֶת" ( בראשית יז, יט ‑ כא ) . המשמעות הפשוטה של 'הקמת ברית' עם יצחק היא שהבחירה באברהם עתידה להתממש ולקום ביצחק בנו . לקורא הניגש למחזור סיפורי יעקב לאור הנחה זו, אין כל סיבה לחשוד שגם בין בני יצחק יהיה תהליך של בחירה ודחייה . לכאורה, שני בני יצחק התאומים עתידים להיות חלק מהאומה שהקים אברהם . אומה זו תיקרא מן הסתם "בני יצחק" ( או "בֵּית יִשְׂחָק" כלשונו של עמוס [ ז, טז ] ) . כשם שאין 'מחזור סיפורי זבולון' או 'מחזור סיפורי יהודה', כך לא אמור להיות 'מחזור סיפור יעקב' . למעשה, לא רק אל זבולון או יהודה ראוי היה להשוות את יעקב אלא אף לאביו - ליצחק . ספר בראשית איננו מקדיש חטיבה בפני עצמה לסיפורו של יצחק מהסיבה הפשוטה שהוא מקים את הברית שכרת ה' עם אביו . אין הוא מואר כדמות עצמאית אלא בתור 'הבן של' - זה שברכות אברהם מתחילות להתקיים בידו ( ראו בהרחבה להלן בדיון בפר...
אל הספר