147 | לנוכח הרוע . ישיר כלפי אפ שרות קיומו של משפט א לוהי ב על תוק � בע ול � הזה עלי לת המ סגרת תופסת דמות ו של השט� תפקידבעוד שב, שנית . הרי שבמהל� הנאומ י� אי� הוא נז כר כלל , מרכזי , ההסבר להיע דרו ש ל הש ט� נראה . אנו נת מקד ב הבדל השני . שהרי זהו ב דיוק ה עוק� התאול וגי של הס פר , מוב� מאליו, לכאורה ומגל ה , הקוראי� ה חכמי� יודעי הכול, עלילת המסגרת פונה אלינו – הפשר האמתי של הפורענו יות הניתכות ע ל ראשו של איוב לנו את בפנ י , לעומת זא ת . על ידי חשיפת המתרחש מאחורי הפרגוד האלוה י הפרגו ד סגור ומכוסה, הגיבור י� הממשיי� של הסיפור , איוב ו רעיו היא ההופכ ת , לכאורה , עובדה זו . ואי� ה � יודע י� פש ר הדבר, לגמרי א� פותרת , ית וטרגית בממד הקיומ י את חוו ייתו ש ל איוב לאב ס ורד . את המבוכה ה תאולוג ית שא ותה מעורר הסיפור, לכאורה , מראש כיצד ה טלת האחריות לסב לו של איוב ע ל ; נ קשה ? האומנ� פות רת ה א� ה שט� מהווה ד מות לגיטימית ? השט� פותרת קושי ה כלש הי נ ראה כ י ? בעול� המשפט הא לוהי שפעול ותיה מובנות ומוצדקות אי � . ש אלה ז ו במישור ה מקראי היא שלילית בה חלטהתשוב ה ל מופיע , כישות מט...
אל הספר