40 גלית ולנר שיוצריהם לא דמיינו אותם מראש לפני בנייתם, כלומר התודעה היא תנאי מקדים ( זוהי עובדה שנויה במחלוקת שכן עד היום איננו יודעים מה חושבת הדבורה והאם עכביש מדמיין ) ; מרטין היידגר מסווג את החיה כ"ענייה בעולם" ולכן לא מסוגלת להשפיע על העולם ולעצבו, לעומת האדם שהוא "בונה עולם" . המהלך עליו אני מצביעה מכניס את הטכנולוגיה ל"מועדון" מכובד של תופעות שנחשבו אנושיות בלבד ושהתגלו אצל החיות בעוצמה ובתחכום שלא נופלים מאלו של בני האדם, כגון רגשות, שפה ושירה . לעומת זאת, אני מבקשת לטעון כי ההגדרה של טכנולוגיה כ"כל מה שהאדם, ורק האדם, מייצר" היא מצומצמת מדי ולא מדויקת, וכיום יותר ויותר ברור לנו שגם לחיות יש טכנולוגיות, והשוני בין בני אדם לחיות נמצא במקום אחר ( Wellner, 2017 a ) . הטכנולוגיה, בין אם היא ייחודית לאדם ובין אם ניתן למצוא אותה גם אצל בע"ח, איננה ניתנת לרדוקציה לדבר אחד . לא ניתן לקבוע כי "הטכנולוגיה היא X ", מכיוון שהטכנולוגיה משתנה ללא הרף, ממש כפי שהגנום האנושי משתנה . הפילוסוף ברנאר סטיגלר ( 1998 Stiegler, ) מתאר את האבולוציה האנושית והאבולוציה הטכנולוגית כשני תהליכים השזורים זה...
אל הספר