פרק שני : גילוי — כיסוי — גילוי 543 מכינים . הזיקה למיתוס במישור הרעיוני הוליכה להתוודעות לאוצר המילים והסמלים . ובדרך זו — לכניסתם כמכשירים לביטוי החווייתי . אבל מקורו של השיר הוא בחוויה האישית, ובה בלבד . אם בתפיסת שיר, המחפשת את היסוד המוצהר והמודע אצל המשורר אנו עוסקים, הרי שאנו מצוּוים להתייחס ברצינות יתרה לעדותו של בעל השיר . מה גם שהתפיסה ה"כנענית" לא תצלח להסביר את השירים שדבר אין בהם מן המיתוס, התופסים כמחצית ויותר ממכלול השירים של בעל 'שירי חשבון', 'שירי ממש' ו'שירי נערה' . הפנייה למילים מן העגה כמסבירות את תלותה של השירה שאינה מיתולוגית באידיאולוגיה, אף היא לא תעמוד במבחן הביקורת . המילים מלשון הדיבור הנמוכה בשירת רטוש הן מועטות ביותר . העין מתעכבת לידן משום היותן יוצאות דופן . למעשה מדובר בדוגמאות ספורות בלבד שאין לתלות בהן תפיסת שיר שלמה . לבסוף, ראוי לזכור כי מניפסט בתחום אחד אינו בהכרח מניפסט בתחום אחר, אפילו מדובר באדם אחד . ההיקשים עלולים להיות פשטניים ובלתי-נכונים . דומה כי השיטה לגילוי תפיסת השיר של רטוש חייבת להיאחז במקומות שבהם ההתייחסות למלאכת השיר היא ישירה יותר ...
אל הספר