פרק רביעי | 108 , כפר חב"ד תשל"ז ( , לאאמונה ומדעכתבים בנושאים מדעיים ) למשל שנית, וזוהתעניין במדע כשלעצמו אלא בהשלכותיו התאולוגיות . ןהסיבה המרכזית, הדיון בחיות גופו מעולם לא היה מנותק מ ההשתקפות בעולם האלוהי . ובכל זאת נבדלו הוגי חב"ד מחבריהם בכך ביחס ליסודות החיות האורגנית, הביולוגית והפסיכופיזיתשהסתקרנו כשלעצמה, לחוקיותה ולעיגונה בתהליכים האלוהיים והקוסמיים . בכוונתי לבחון את שורת התובנות שהפיקו ביחס לטיבה של החיות כשלעצמה . החיות והאינטואיציה החב"דית תהמחשבה החב"דית הקדישה מאמצים רבים כדי להגדיר ולהבהיר א בין הצד הגלוי,הנסתר, הנעלם והאדיש של ההוויה והיחס שבין הצד במישורים אחדים : ההתבטאות זוליהנגלה והנוכח שלה . כפ שלביטויוהוקדשו להעיקרייםמאמציםה— ) א ( המישור הקוסמי אלוהי : -נסתר בעולם האלוהות וביחסה לעולם החוץוהגלויבין ההיחס ומאידך גיסא הוא נוכח בתוכם . ,תמחד גיסא האל נעלה מן העולמו שתי דרכי תגובה אלוהיות הן : האור, שהוא— ) ב ( מישור הפעולה נעלה והשפעתו היא פסיבית, כלומר ההקרנה יוצרת פעילות בדרך של עתו פעילה והואהשראה שאין בה יזמה של המקור ; והשפע, שהשפ נוכח באובייקטים . נסתר מתב...
אל הספר