בזמן > דליה מרקס 166 ופתיינות, ובכולן היא משתמשת בחוכמה ולפי הצורך . סיפור יהודית הוא מעין תיקון לזה של אסתר : היא לא התמסרה למלך הנוכרי אלא רצחה אותו, ובישרה בכך את מפלתם של אויבי ישראל . אם כן, אנו רואים בסיפור פורים ובסיפורים שנכתבו בהשראתו מעברים מגדריים וזהויות מיניות לא ברורות . מה נוכל ללמוד מהם על "פורים לדורות" ועל חיינו אנו ? כדי לענות על כך, נחזור לרגע לאיסור מן התורה על מה שמכונה cross ,dressing לבוש המתאים למין השני : "לֹא יִהְיֶה כְלִי גֶבֶר עַל אִשָּׁה וְלֹא יִלְבַּשׁ גֶּבֶר שִׂמְלַת אִשָּׁה כִּי תוֹעֲבַת ה' אֱלֹהֶיךָ כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה" ( דברים כב, ה ) . הסיבות שניתנו לציווי הזה הן חשש מפני פריצות ודאגה לשמירת הנורמות החברתיות . למרות האיסור הזה ( ושמא בגללו ? ) , מוכר וידוע המנהג להתחפש בתחפושות חוצות מגדרים בפורים . גברים רבים מתחפשים לנשים, ואף נשים, אם כי במידה פחותה, מתחפשות לדמויות גבריות . מנהג ההתחפשות בפורים מתועד לראשונה באיטליה של המאה השלוש-עשרה, כנראה בהשפעת מנהגי הקרנבל הנוצרי . וכבר במאה הארבע-עשרה אנו מוצאים התייחסות להתחפשות למין השני . בספרו "אבן בוחן"...
אל הספר