33 תשרי מרחשוון כסלו טבת שבט אדר ניסן אייר סיוון תמוז אב אלול הַשָּׂדֶה וְעִם עוֹף הַשָּׁמַיִם וְרֶמֶשׂהָאֲדָמָה" . הברית המחודשת היא אירוסין מחודשים, והפעם בצדק ובמשפט וברחמים ובאמונה ומתוך היכרות עמוקה "וְיָדַעַתְּ אֶת ה'" . אולם התנ"ך מספר גם סיפור אחר על ימי הנדודים . הוא מספר על העם קשה העורף, שהתכעס והתייאש שוב ושוב, שבא בתביעות, שלא האמין . תיאורי נדודי ישראל במדבר, יש להודות, רחוקים מתיאורי תקופת נעורים רעננה ונאמנה, וגם בספר תהלים תקופה זו מתוארת בדרך לא מחמיאה : "אַרְבָּעִים שָׁנָה אָקוּט בְּדוֹר וָאֹמַר עַם תֹּעֵי לֵבָב הֵם וְהֵם לֹא יָדְעוּ דְרָכָי : אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי בְאַפִּי אִם יְבֹאוּן אֶל מְנוּחָתִי" ( תהלים צה, ח-יא ) . הנדודים מתוארים כאן כתקופת ריחוק והתקוטטות, שבמהלכה אלוהים כמעט מתפתה שלא להביא את עמו אל הארץ המובטחת . אין זאת אלא שלכל סיפור יש יותר מצד אחד, ולהבדיל מן הראשומון המפורסם, שבו כל דמות מספרת את העלילה שלה, כאן אותן דמויות עצמן זוכרות את האירוע בזמנים שונים בדרכים שונות וסותרות . זה, כנראה, טיבו של האדם . ובכל זאת, על אף הזיכרונות המעורבים מתקופת ה...
אל הספר