שינויים בפולחן 111 המקדש נשדד לפני חורבנו, ועל כן שרידיו אינם רבים . אבל שני פריטים שנמצאו בו מעידים שההשפעה המצרית על הדת המקומית ניכרת גם מעבר לאדריכלות המקדש . הפריט הראשון הוא לוח אבן שעליו חרוטה דמותו של אל - ( איור 25 , מס' 1 ) חובש כובע גבוה, יש לו תלתל ארוך והוא מניף חנית אל על . שני מוטיבים אלה מזהים את הדמות כאל הסער, ולדעת כמה חוקרים זהו האל 48 - בעל עם השפעה מצרית . אל זה, המכונה במחקר 'בעל סת'', שילב יסודות מפולחן אל הסער מהלבנט עם דמותו של סת', אל המדבר המצרי, ופולחנו רווח 49 באזור הדלתא של מצרים מראשית האלף השני לפסה"נ . הפריט השני הוא לוחית זהב דקה שעליה חרותה דמות של אלה עירומה, שערה הארוך עטוי נזר, לראשה כתר נוצות בעל קרניים, וכל אחת מידיה אוחזות צמד פרחי לוטוס . היא ניצבת על גב סוס העוטה כסות טקסית וכתר נוצות ארוכות, הנראות כבוקעות מראשו ( איור 25 מס' 2 ) . הסוס ידוע ממצרים כסמלה של האלה עשתורת, ואפשר שזוהי דוגמה נוספת לשילוב מוטיבים המזוהים עם אלוהות מצרית בדמותה של אלוהות מקומית . 48 קל, תיקונים ותוספות, עמ' 318 – 320 ; ובעקבותיו גם קורנליוס, האיקונוגרפיה, עמ' 163 ...
אל הספר