הווה אומר שהרמב " ם ששלל את השינוי המהפכני הרדיקלי , פיתח תורה חינוכית שמושתתת על שינוי איטי והדרגתי . השינוי המכריע הוא ביצירת אישיות אוטונומית , שיש בכוחה להשתחרר משעבוד לגופניות , אם בתוך התודעה ואם מחוצה לה , אם לגופניותו של הפרט ואם לחומריות האופפת אותו . הרמב " ם מודע לכך שעצמאות מחשבתית לא רק מבגירה לאט ובהדרגתיות , היא גם מאיימת ומרתיעה . אך לא פחות מכך הוא מודע גם לסיכוי הקלוש לפעול פעילות טובה , או להכיר הכרה נאמנה מתוך צייתנות גרידא . בניה של אומה צייתנית מאבדים את הכושר להיות נדיבים , לגלות אחריות מוסרית ולתפקד מתוך אהבה . ושמע תשובתך אשר תסיר מלבך את החולי הזה , ותגלה לך אמתת מה שהעירותיך עליו . והוא , שכבר נאמר בלשון התורה כיוצא בשאלה זו בדיוק , והוא אמרו " ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא וגו ’ ויסב אלוהים את העם דרך המדבר ים סוף " , והנה כמו שהסב ה ’ אותם מן הדרך הישרה שהיא הייתה המטרה הראשונה , מחמת חשש - מה שאין יכולת לגופותיהם עליו כפי הטבע , לדרך אחרת כדי שתתקיים המטרה הראשונה , כך ציווה ה ’ מצוות אלו אשר הזכרנו מחמת חשש מה שאין יכולת לנפש לקבלו כפי הטבע , כ...
אל הספר