מסוימת היא בעלת קשרים גנטיים ותולדות היסטוריות . הוא גם הקול האלוהי הענק והנישא הפונה אל המאמין הדיבורי בשפתו . הרמב " ם הכיר במעלות החינוכיות של קול זה , המבוסס על ריתוק הקשב של הנמען ועל הרתעתו . כוחן בכך שהן נשמעות בעל כורחן ומוחדרות אל התודעה של מי שעדיין איננו מוכן לדיבור המחשבתי היזום . הן מכשירות את המאמין לאט ובהדרגה לאמונה שכלית שבבוא השעה תגבר על ההרגל הצייתני , ותפיק את ההבנה ואת הדיבור הלוגי בצורה ספונטנית . ולפיכך , כאשר נתאמת אצל מקצת ההמונים שאין ה ’ גוף , או שאין [ לו ] מגע במה שעושה , דימו שהוא מצווה את המלאכים , והמלאכים עושים אותן הפעולות באופן ישיר ובמגע גוף בגוף , כדרך שעושים אנחנו בכל מה שאנו עושים . ודמו שגם המלאכים גופים . ומהם מי שסובר שהוא יתעלה מצווה הדבר במילים כדברנו , כלומר : באותות וקול , ואז יופעל אותו הדבר . כל זה המשכות אחר הדמיון , אשר הוא גם יצר הרע באמת , כי כל מגרעת הגיונית או מדותית היא פעולת הדמיון או נספחת לפעולתו . [ מורה הנבוכים , ב , יב , עמ ’ , קפח - קפט ] לדברי הרמב " ם , הדימוי של דיבור אלוהי כרוך ללא היתר בהקשר של ציווי והצטוות . לדימוי ז...
אל הספר