הססמה הבולטת של מאבק המתנחלים בממשלת ישראל בראשות יצחק רבין ובהסכמי אוסלו הייתה : ' יש " ע זה כאן ' . מסר זה ניתן לפירוש בשני אופנים : האחד הוא שהאזורים שהממשלה עומדת למסור לשליטת הפלסטינים קרובים מאוד למרכזי האוכלוסייה הגדולים של מדינת ישראל , משמע הם ' כמעט כאן ' ; האחר הוא כי יהודה , שומרון וחבל עזה הם ה ' כאן ' האמתי של היהדות , הציונות ומדינת ישראל . לפי הפרשנות הראשונה משמשים שטחים אלו קיר מגן ל ' כאן ' אחר , קרי שפלת החוף , ואילו בפרשנות השנייה הם עצמם אותו ' כאן ' , מוקדה של הזהות הלאומית , מרחב שראוי להישמר בזכות עצמו . פובליציסטים המזוהים עם המחנה היוני הגיבו לססמה , וניסו להבהיר את עמדתם אשר לקישור בין ' יש " ע ' ל ' כאן ' . השטחים הוצגו על ידם כישות נפרדת , שבה מאפייני האוכלוסייה , צווי החוק , זכויות אדם יסודיות והסמיוטיקה של הנוף שונים מה ' כאן ' האמתי , שהוא , פחות או יותר , ישראל של תחומי הקו הירוק . בדומה ליריביהם ממחנה הימין , גם הם הבהירו , לפחות במשתמע , מהי ' ישראל ' בעיניהם דרך הצגת עמדתם על מעמד השטחים . במאמר זה אבחן כמה מהאמצעים שבאמצעותם ניסו תנועות חברתיות להב...
אל הספר