יוצר הסיפור תמיד יודע - כול , שהרי כל עולם הסיפור הוא פרי יצירתו . בעולם המקרא , אלוקים הוא יוצר הספרים , ועל - כן דבר ה ' הוא תמיד נכון . יש , שהסופר היודע - כול מדווח את האמת האובייקטיבית , ויש שהוא מדווח על צפונות - הלב הסובייקטיביות של דמויות הסיפור . תפקידו של פרשן המקרא הוא , בין היתר , לבחון אם האמת , הנמסרת בידי המספר המקראי או בידי ה ' , היא האמת המציאותית - אובייקטיבית , או האמת הסובייקטיבית של גיבורי הסיפור . כאשר אין כלל גיבורים אנושיים בסביבה , האמת היא תמיד אובייקטיבית . לכן אין כלל ספק באמת המציאותית של התיאור ' בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ ' ( בראשית א . ( 1 כאשר יש גיבורים אנושיים בסביבה , יש מקום לבדוק , אם הכתוב משקף את האובייקטיביות האלוקית או את הסובייקטיביות האנושית : לדוגמה , כאשר ה ' אמר ' אל לבו לא אסף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם ' ( בראשית ח , ( 21 הדברים הם אובייקטיביים , כי אין להם כל סתירה בעולם המקראי , אבל כאשר אלוקים מסביר לאדם : ' כי ביום אכלך ממנו ( = מעץ הדעת ) מות תמות ' ( בראשית ב , ( 17 אין חוה בטוחה , שאדם הבין נכון את דבר ה ' , והיא מוכנה ...
אל הספר