סעיף ג': אחד עשר שינויים שאין בהם ניגוד בין כ"י וטיקן 125 לכ"י סמינר 1608

. 88 מב ע " ב שו ' 8 - 7 ( מה " נ עמ ' 5 שר 3 - 2 ) ענף א ' י בתחילה כשהיו מביאין נסכים מיהודה לא היה יינה מחמיץ וכוי ענף בי : בתחלה היו מביאין נסכים מיהודה ולא היה יינם מחמיץ וכר הנה מערכת הגירסאות לשינוי זה ו Vatican 125 בתחילה לא היו מביאין נסכים אלא מיהודה Vatican 134 בתחילה כשהיו מביאי ' נסכים מיהודה Vatican 109 בתחילה כשהיו מביאין נסכים מיהודה Munich בתחילה כשהיו מביאין נסכים מיהודה Venice בתחילה כשהיו מביאין נסכים מיהודה Oxford בתחלה היו מביאים נסכים ביהודה JTSI 623 בתחילה כשהיו מביאים נסכים מיהודה COX 893 בתחלה כשהיו מביאין נסכים מיהודה Geniza l בתחילה היו מביאין נסכין מיהודה JTS 1608 בתחלה היו מביאין נסכים מיהודה Munich 6 בתחלה כשהיו מביאין נסכים מיהודה Sasoon בתחלה היו מביאין נסכים מיהודה 71 סביר להניח שנוכל להביא עוד דוגמאות רבות כאלו , אם נביא בחשבון לא רק שיקולים נקודתיים , אלא גם שיקולים כללים , כמו התפתחות המינוח התלמודי וסגנונו , אבל אין כאן המקום להאריך בדבר . Vatican 125 לפי שלא היה יינה מחמיץ Vatican 134 לא היה יינה של יהוד ' מחמיץ Vatican 109 לא היה יינה מחמיץ Munic...  אל הספר
מכון שוקן למחקר היהדות שליד בית המדרש לרבנים באמריקה