מעגל השנה של ביתא ישראל סבב מחודש ניסן ועד ראשית חודש כסלו . הציר המרכזי של מעגל השנה היה מחזורי הספירה של שבע שבתות לאורך השנה . ביתא ישראל שמרו בקפדנות על לוח השנה , החמירו בענייני טהרה ותענית , התרחקו מהסביבה הנוכרית והתמידו בכמיהתם לשוב לציון . לא ללמד על עצמו יצא מעגל החגים , אלא ללמד על הכלל כולו יצא . עיון שיטתי , מפורט ומדוקדק בהלכותיו ומנהגיו של כל חג ומועד בביתא ישראל , חושף בפנינו מערכת שלמה , קוהרנטית , אמינה , ובדרך כלל מחמירה ביחס למסורת ההלכתית של חז״ל . מערכת דומה באופייה נחשפה במחקריי הקודמים בנושא השבת ובנושא טומאה וטהרה בביתא ישראל . סביר להניח שמחקרים נוספים יגלו מאפיינים דומים בכל נושא שייחקר . העיון במסורת ביתא ישראל חושף בפנינו תופעה שאין לה אח ורע בתולדות ישראל : קהילה יהודית , שהייתה מנותקת במשך אלפי שנים ממרכזי היישוב והיצירה של העם היהודי , הצליחה לשמר מסורת אבות של הלכה ומנהג המפורטים לפרטי פרטים בכל תחום ותחום . הלכה סדורה וברורה הנשמרת ומתקיימת בכל תחומי החיים כתורה שבעל פה , שנמסרה מדור לדור , מבלי להעלות על הכתב אף לא בדל של פרק , סימן או סעיף . על אף רי...
אל הספר