לטובת חידוד הבנת התנועה שר " נ מבצע במהלך מסירת התורה הזו והבנת החידוש שלה כהתמקמות שיש בה חריגה אני חוזר אל קפקא ואל התנועה שלו , שנזכרו לעיל . קפקא מתאר את פעילות הכתיבה שלו ושל בני חוגו , שבה הוא חווה את האקטואליות שלו נוכח המסורת והתמורה : כל הספרות הזו היא הסתערות על הגבול , ולולא באה ונתמצעה הציונות בינתיים , יכול שהייתה מתפתחת לכלל תורת סוד חדשה , למין קבלה . יש סימנים לכך . קפקא , עם בני חוגו לאחר מלחמת העולם הראשונה , מתנתקים סופית מן המסורת הרציונליסטית הפראגית , שביקשה להשיב את הסדר לעולם שסדריו התערערו . הוא מוצא את עיסוקו שלו ושל חבריו כמוצא ומפלט , אך בניגוד לחלק מחבריו , שהגיעו בסופו של דבר אל " חלום ציון " , אין היציאה של קפקא מבקשת מעבר אל מחוץ לגבול ; היא מסתערת על / בתוך הגבול . ההסתערות על גבול היא התחפרות במה שישנו , מוצא מהקיים דרך הסתעפות בקיים . דלז וגואטרי מתארים את היצירה של קפקא כריזום ( מערכת מחילות ) , כמאורה . הסיפורים של קפקא מלאים בכניסות וביציאות , במסדרונות , בחדרים , בדלתות . לעולם אין דרך אחת מוכרחת ומסלול אחד מחויב והכול בתוך אותו מקום , ותהא זו טיר...
אל הספר