תנופת הדיון של הצמח צדק בסוגיית האמונה לא נתנה את אותותיה אצל ממשיכיו . האדמו " רים המשיכו לצטט את דברי רש " ז ולהציג את דיוניהם כפיתוח של הגות המייסד . ר ' שמואל שניאורסון ( מהר " ש ) דן דיון מחודש בתחומים שעליהם חלה האמונה , ומתוך העיסוק בהגדרת האמונה הוא מתחקה אחר מקומה בפעולת הורדת השפע . הווי אומר , ההיבטים התאורגיים והמגיים הם מרכיב חשוב במעמדה של האמונה . כמו כן גילה ר' שמואל עניין מיוחד בהסבר תולדותיו של עם ישראל על פי קריטריון האמונה . בעוד שרש " ז התנודד בין ייחוס האמונה לבחינת ' סובב כל עלמין ' לבין ייחוסה לבחינה הקדמונית והראשונית שמעבר לסובב , נקודת המוצא של ר ' שמואל היא ייחוס האמונה לבחינה הטרנסצנדנטית המוחלטת . הגדרה : טרנסצנדנציה הגדרת האמונה בכתביו של ר ' שמואל נסבה בעיקרה על המקור העליון המקיים את ההוויה , קרי אור אין סוף . מבחינה זו אי אפשר לנתק את הדיון באמונה של ר ' שמואל מהמאפיין היסודי של החסידות , שהוא השגת הפסגות האלוהיות – אור אין סוף – אך ללא ה ' סבלנות ' הנדרשת למעבר הדרגתי של השלבים הרצופים מאדם לאלוהיו . האמונה איננה מצטמצמת לעצם פעילותו העקיפה של אור אין...
אל הספר