הסיפור על שלמה ואשמדאי ממשיך רצף שיצר קודמו , " כיצד נולד ר' יהודה בן בתירא " בנושא הכישוף . הפעם מדובר בכישוף אשר גורם לשלמה לאבד את כיסאו . אמנם המעשה מוצג כעונש שקיבל שלמה על חטאיו , ואשמדאי הוא כלי בידיו של הקב " ה למימוש העונש , אך היסוד העל טבעי הבולט בסיפור הוא יכולתו המופלאה של אשמדאי ללבוש צורה ולפשוט צורה , נושא שמן הסתם שבה את דמיונם של הקוראים . שלמה הוא מלך רב כוח ועתיר הצלחות ונצטט כאן להדגמה רק מתוך הסיפור המקראי , אם כי המיתוס סביבו הולך ומתעצם במדרש ובספרות ימי הביניים . שלמה הוא החכם באדם כפי שמובן מתוך דברי ה ' אליו בגבעון : " הנה נתתי לך לב חכם ונבון אשר כמוך לא היה לפניך ואחריך לא יקום כמוך " ( מל " א ג ' 12 ) וכפי שמסופר גם בהמשך : ותרב חכמת שלמה מחכמת כל - בני - קדם ומכל חכמת מצרים ויחכם מכל - האדם ( מל " א ה ' . ( 11 - 10 שלמה מחבר משלים ושירים : " וידבר שלשת אלפים משל ויהי שירו חמשה ואלף " ( מל " א ה ' . ( 12 הוא שופט יוצא דופן כפי שהוכח במשפט שתי הנשים : " כי חכמת ה ' בקרבו לעשות משפט " ( מל " א ג ' 28 ) וזכה להערכת המלכים באזור " ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לש...
אל הספר