יחסי הדמויות האלוהיות: נוקבא – זעיר – עתיקא

על אף היכרותו עם ספרות האדרות , נתקשה למצוא בכתיבתו של בעל התיקונים את דמותו המיתית האלוהית של זעיר . 69 אם לדייק , כינוי זה אינו רווח בכתיבתו והוא מעדיף את הכינוי ׳עמודא דאמצעיתא׳ המופיע כבן זוגה של השכינה . עניין זה עשוי לשפוך אור על הבדל משמעותי בין בעל התיקונים לבין ר׳ יוסף הבא משושן הבירה . בתפיסתו של בעל תיקוני הזוהר לא נמצא כמעט זיהוי מפורש של שכינה עם זעיר , כפי שנמצא אצל ר׳ יוסף הבא משושן הבירה ואצל ר׳ דוד בן יהודה החסיד . מן העיון בכתיבתו עולה כי הוא מתייחס אל השכינה כדמות נקבית ואינו נוטה לזהותה עם זעיר . מבחינתו השכינה נבדלת לרוב מזעיר ומוצבת במרחק אשר יאפשר זיווג בו , ולא בעתיקא , כפי שמתאר ר׳ יוסף הבא משושן הבירה . 70 דמותו של עתיקא איננה עומדת כאן במרכז 66 כוונתי ל׳מעלה׳ במובן כפול , הן למעלתן האנושית של דמויות מקראיות ותנאיות כגון אליהו ורשב״י , והן למעלתן המיתית המתעצבת ומועצמת מאז הספרות המדרשית והקבלית . 67 על הדגשת הדמות המרכזית על ידי דמויות משנה או דמויות מסגרת ראו אבן חן , מילון מונחי הסיפורת , עמ׳ . 25 על חשיבותם של סיפורי המסגרת להבנת היצירה הזוהרית , ועל ההבדל...  אל הספר