דמותה של השכינה – בין בעל התיקונים לר׳ יוסף הבא משושן הבירה

במאמרו ׳כיצד נתחבר ספר הזוהר׳ טען י׳ ליבס לקיומה של גרסת אדרא מוקדמת לזו המוכרת שלפנינו . להצעתו , תחת הגרסה ה׳דואליסטית׳ של ספרות האדרות כפי שהיא לפנינו הייתה ככל הנראה גרסה קודמת , ׳הרמוניסטית׳ יותר , אשר זיהתה את זעיר עם דמות הנוקבא . גרסה קדומה זו , כפי שהעלה ליבס , הייתה מוכרת לר׳ דויד בן יהודה החסיד ולר׳ יוסף משושן הבירה . 46 השאלה המתבקשת בהעמדת דמות שיעור קומתה של השכינה היא , האם גם בעל התיקונים שייך למסורת זו והאם גם לפניו עמדה גרסה קדומה של האדרות שעל פיה מתרחשת הדרמה האדראית בין דמות נקבית ודמות זכרית . לשאלה זו חשיבות רבה להבנת ההעמדה של שיעור הקומה שלפנינו . האם בעל התיקונים ממשיך מסורות אדראיות קדומות אשר היו קיימות לפניו , או שניתן לתאר את מפעלו היצירתי כפרויקט עצמאי ומקורי ? נראה כי ההכרעה בשאלה זו אינה פשוטה , ואין בידינו די כלים לענות עליה . עם זאת , ניתן להבחין בהבדלים מובהקים בין תיאור דמות השכינה בכתיבתו של בעל התיקונים לבין זו של ר׳ יוסף הבא משושן . 45 על מקובל זה כתבו ליבס , אידל , מופסיק ופליקס , ועוד . ראו פליקס , תאורגיה מאגיה , עמ׳ , 11 – 5 וראו הפניותיה שם ...  אל הספר