אין ספק כי יחסי האחיות רחל ולאה מוצבים ברקע הדרשה . למרות שממבט ראשון דוד הכשר הוא " בן השנואה " , ואילו דוד שנולד מזיווג אסור הוא " בן האהובה " , נראה שהוויכוח הרטורי של הדרשנים : " דוד בן אהיבה היה , וחד אמר דוד בן שנואה היה " , רומז כי שתי נשים התאחדו בדמות הבן , למרות הפיצול שניסו לגזור עליהן לאורך הדורות . בספר בראשית , מוגדרות רחל ולאה כאשה השנואה וכאשה האהובה , הגדרה שמצטרף אליה הפיצול שבין האימהות לעקרות : " וירא ה ' כי שנואה לאה – ויפתח את רחמה , ורחל עקרה " ( בראשית כט , לא ) . בניגוד לרחל וללאה , שמפנימות את נקודת המבט הגברית ומגדירות עצמן לפי תפקידים אלו , המכירי מציע כי דוד כולל בתוכו את שתי הדמויות הנשיות . במבט ראשון אשת ישי מזוהה עם לאה , " האם הכשרה " של רוב ילדי יעקב , ואילו שפחת ישי הנחשקת , עם רחל . אלא שטשטוש הגבולות המכוון בין הדמות השנואה לבין הדמות האהובה , הופך את האשה הדחויה לאהודה . כל אחת מהגיבורות באגדה למעשה שנואה בדרכה : האחת בשל זרותה והשנייה בשל יחסו של בעלה , ועם זאת האגדה מדובבת את קולן תוך כדי שימוש בביטויי לשון שמאפיינים את שתי האמהות הקדומות . כך ,...
אל הספר