יש שפירשו את כוונת התורה בדרך רדיקלית עוד יותר , והסיקו כי בפרשיית המלך שבספר דברים התורה מביעה הסתייגות חריפה מפני כל צורת שלטון מונרכית בשל היותה תחליף לשלטון ה ' . על פי גישה זו , התורה שוללת עקרונית כל שלטון של מלך בשר ודם " ככל הגוים " , כי רק " ה ' הוא האלוהים " . בעלי גישה זו סוברים כי על פי פרשת המלך , מינויו של מלך אינו מצווה אלא " רשות" בלבד , וכי סמכויות המלך המופלגות אינן לגיטימיות על פי ההלכה ; שמואל הנביא תיאר אותן אך ורק כדי להרתיע את העם שדרש מלוכה , על ידי המחשת התוצאות הצפויות . בלשון חז " ל בגמרא - " אמר רב יהודה אמר שמואל : כל האמור בפרשת מלך ( בספר שמואל - א ח ' , רש " י ) - מלך מותר בו ; רב אמר : לא נאמרה פרשה זו אלא כדי לאיים עליהם ; " ... מחלוקת זו בין רב לשמואל יסודה במחלוקת תנאים ( כמפורש בסוגיית הגמרא ) בשאלה העקרונית - האם מינוי מלך זו מצווה , או רשות ?! - שאיפה נעלה , או כניעה לרצון העם בזמן מן הזמנים ?! שורשי הגישה השוללת מונרכיה מפורשים בספרי הנביאים , שם אנו מוצאים מגמה של התנגדות לכל מלכות אדם באשר היא , שהרי - " ה ' אלהיכם מלככם" ( שמואל - א י " ב , יב...
אל הספר