כאן סביר שיתקוממו אנשים משכילים ויאמרו - ראו שהרב קוק הוא בין המיושנים ביותר , ואינו מוכן לסמוך בוודאות על דבריהם של מומחים ואנשי מדע , אלא מחזיק דבריהם לספק מול חכמת חז " ל , ודווקא לא בהלכה אלא בעניינים של בריאות . אולם ספקנותו של הרב קוק כלפי ודאות הרופאים במקומה - הרי ברור כיום בוודאות הרבה יותר חזקה , שהביוץ חל סמוך לטבילה , והוא ממש כדברי רבי יוחנן בגמרא , כפי שאמנם שיער הרב קוק בהמשך התשובה . ספקנות זו נובעת בלי ספק גם מכך , שמתפרסמים מחקרים חדשים לבקרים , ופעמים רבות משתנה דעת הרופאים כל כמה שנים . אף הם עצמם ( בדרך כלל ) אינם מחזיקים דבריהם לוודאיים , כפי שכתב הראי " ה בפירוש ובהרחבה 108 במקרים קשים במיוחד הקל רש " ז אוירבך ( ראו מאמרו " הצעה לתקנת נשים בענייני נדה " , נעם ז ' [ תשכ " ד ] , עמ ' קל " ד - קע " ד , ותוספת בנעם ח ' ) , לחזור לדין תורה , אם דם המחזור יצא דרך שפופרת מיוחדת , ולא יזוב " בבשרה " כלשון התורה בקביעת הטומאה ( ויקרא ט " ו , יט ) , והיתר זה דומה ממש לדרכי הכרעתו של הראי " ה בשמיטה , ובמציצה . אכן , הרש " ז אוירבך הותקף קשות על היתר זה , אלא שתרופות מסדירו...
אל הספר