מכאן מתחייבת התמודדות חזיתית עם שורה ארוכה של שאלות , שתיאוצנטרים פטורים מהן לפי תפיסתם , כי מצוות התורה בעיניהם , הן גזרה ללא הסבר שכלי ומוסרי . ישנן מצוות והלכות הקבועות בתורה לדורות , אשר לכאורה ישנו ניגוד עמוק בינן לבין המוסר האנושי והצדק הטבעי ( על כל פנים על פי תפיסתנו את הצדק הטבעי ) . ניגוד עמוק זה הוא שהביא גם פוסקים גדולים ( כמו הרמ " א ) 33 בתחילת מאמרו " טללי אורות " ( הנזכר לעיל ) . 34 הראי " ה הזכיר במפורש בעניין זה את תנועת ההשכלה הרמבמ " נית , מיסודו של ר ' משה מנדלסזון , בתחילת המאמר " טללי אורות " , שמובאת בהמשך . 35 ראו רמב " ן בפירושו לתורה , במדבר ט " ו , כד , שהגדיר " קהל שוגג " בכל התורה כולה , באחת האפשרויות - " כגון שיחשבו שכבר עבר זמן התורה ולא היתה לדורות עולם " , וזה דומה ל " שגגת עבודה זרה " ; וראו מאמרי " קהל שוגג " , אקדמות י ' ( כסלו תשס " א ) , עמ' . 266 - 229 36 בחלק השלישי של ספרו תורת העולה ( פראג תקצ " ג ) , פרק ע " א , דף קיג ע " א ; מובא אצל א ' שגיא , יהדות : בין דת למוסר , רמת - גן תשנ " ד , עמ ' , 125 - 124 וראו להלן בפרק ה ' , על המוסר והדת . ...
אל הספר