בזכות הדמוקרטיה: שאלת המשטר הטוב במסורת ההלכתית וההגותית

commoners ) ולא באצולה או במלך . האור זרוע מבטא עיקרון קדום במשפט הקונסטיטוציוני המקראי שלפיו המלך איננו בעל הארץ . עיקרון זה הוא כזכור , מרכזי לכל סיפור אחאב ונבות - נבות טען כנגד אחאב : ' חלילה לי מה ' מתתי את נחלת אבתי לך ' מלכים א כא , ג ) . עוצמתו המשפטית של נבות כנגד אחאב , הסותמת את פיו של אחאב , מתבארת רק על בסיס ההנחה שאחאב ידע שזהו החוק ושאין לו יכולת להפר את זכותו של נבות . חשיבות דיונו של האור זרוע לענייננו בכך שהוא מקשר בין הסמכות לחוקק לזכות לבעלות . הזכות והסמכות לערוך סדר חברתי מחייב היא תולדה של הזכות לבעלות ולכן חברה שיש בה בעלות פרטית יכלה גם לייסד משטר של אזרחים שהוא משטר מחייב - וכלשונו : ' והוא הדין בכל ההדיוטות שהם קצבו שלא יהנה אדם מארצם אלא בקצבתם שדיניהם דין ' . אך כדי להפוך את השלטון האזרחי לחברה אזרחית סמיכה יותר יש להעניק ערך גם להשתתפות של האזרחים בחיים הפוליטיים . לשם כך נעבור לעיין ברכיבים הרפובליקניים שבכתביו של ר ' יצחק אברבנאל . ג . ביקורת הטיעון השמרני של ריכוזיות סמכות עמדות אנטי – דמוקרטיות נשענות על פי רוב על טיעונים שמרניים שמטרתם להדגיש את חשיבו...  אל הספר