" ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה " ( בראשית כ " ה , כז ) : ר ' אבהו אמר : צידני סדני [ איש ציד איש שדה ] , צד בבית צד בשדה . צד בבית – איך מתקנין מילחא , איך מתקינין [ מעשרין ] , מלח ? צד בשדה – איך מתקנין תיבנא" איך מתקינין [ מעשרין ] , תבן ? [ בראשית רבה סג י , ת " א , 693 מירקין ג ' 20 ] * אינטרפרטציה אחרת לגבי הדרך בה נהג עשו לצוד אנשים , נוגעת בעשו שאינו גיבור הסיפור המקראי , אלא בסמל שמאחוריו – רומי . " ויהי עשו איש יודע ציד " ( בראשית כ " ה , כז ) צד את הביריות [ הבריות ] בפיהם : לא גנבת – מאן גנב עמך [ יודעים אנו ] שלא גנבת [ אולם אמור לנו ] מי גנב עימך ? לא קטלת – מאן קטל עמך [ יודעים אנו ] שלא הרגת [ אולם אמור לנו ] מי הרג עימך ? [ בראשית רבה סג י , ת " א , 693 מירקין ג ' 20 – 19 ] נושא הביקורת במקרה זה הוא הפרוצדורה המשפטית הנהוגה בבתי המשפט הרומיים שבארץ - ישראל . מן הדברים נשמעת ביקורת כלפי שיטת החקירה של הנאשמים בבתי משפט אלה , שהיו מוציאים מן הנאשמים הודאות אשמה בדרך מפוקפקת של חקירה , שכל מטרתה להפלילם ולהפילם בפח , במילים אחרות היו צדים אותם בלשון : ' יודעים אנו שלא גנב...
אל הספר