אמרתי שמפרשים כמו " מצודת דוד " מנמקים את בחירתה של " בתולה יפה " בכך שהבתולה מגבירה את זרימת הדם יותר מהבעולה . וכאן יש לשאול למה התכוון הפסוק " ושכבה בחיקך וחם לאדני המלך " ( מל " א א , ב )? לא סביר , לדעתי , לטעון שה " שכיבה בחיק " נעשתה עם בגדים , משום שחימום עם בגדים כבר נוסה על ידו וללא הצלחה – כנאמר " ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו " ( שם , א ) . השאלה הבאה היא האם בשכיבה בחיק המלך הכוונה היא לשכיבה ללא תנועה ? הרי רק אפולוגטיקה נאיבית תטען שמנסחי התנ " ך לא ידעו שעיסוי גופני מגביר את זרימת הדם עשרת מונים יותר משכיבת מגע ללא ניע . ומכיוון שאין בנמצא מכשיר המסוגל לנטרל תחושות ארוטיות מאדם שחווה עיסוי גופני שמבצעת בו בתולה יפה , יוצא שמבלי משים אבישג הופכת ל " אם העיסוי הארוטי " , כי בתוקף תפקידה כמזרזת את זרימת הדם למטרת חימום גופו של דוד , העיסוי היה חייב להיות עדין בגין חולשתו . כדי לא לגלוש לניתוח מפורט של מהות ה " שונמיתיזם " , הדורש פיתוח נפרד , ברצוני לסכם קטע זה על ידי קביעה שמתוך עיון ברומנים תנ " כיים על אבישג השונמית וגם בספרות המין המומלץ לגיל המתקדם , עולה כי ההתעלמות מאפש...
אל הספר