את שאהבה נפשי ראיתם " ? ( ג , ב - ג ) קרי , הרי כל מיני שומרים , פקידים או שין - גימלים זוטרים מסלקים את המבקש להתקבל ליחידה המובחרת או למועדון הסלבס . אך בסופו של התהליך , החיזור הוא הדדי והרועה המגייר - המאמן " משגיח מן החלונות , מציץ מן החרכים " ( ב , ט ) לראות כיצד מתקדם המחזר . בקיצור , המגייר והמאמן מצפים לחיזור אשר כביכול יעיד על נכונותם לקבל ולהתקבל ואז ורק אז נפתח השער הקפקאי שהיה מנוסח עד כה כ " גן נעול " ( ד , יב ) . לאחר הצגת הגיור כתהליך שוויוני שנחצב ועוצב לפי דגם הפיתוי הדיאלוגי , הגענו לצומת דרכים מתוך העמדת השאלה באיזה מובן מוביל השביל המוצע לרומא או לירושלים החדשה אשר תוכל לשמש כמרכז לתיקון עולם ? להתמודדות עם אתגר זה יוקדש הפרק הבא . אם הצגנו את הגיור כתהליך של פיתוי המאמן המגייר , הגיע העת לשאול כיצד פועל מנגנון הפיתוי אשר אמור גם לשאת אופי של " לשם ייחוד " שוויוני בין " הזכר " המאמן ו " הנקבה" המתגיירת אשר אמור גם לפתח את ה " עמך - עמי " . הרי אמרנו שתנאי בסיסי של פיתוי דיאלוגי , המבדיל אותו מאונס דיאלקטי , הוא שהמפתה יגרום למפותה ( שהוא , במקרה שלנו , המאמן ) , לה...
אל הספר