אמר רב חסדא : מפני מה אין כהן גדול נכנס בבגדי זהב לפני ולפנים לעבוד עבודה ? לפי שאין קטיגור נעשה סניגור ( = שהרי הזהב עשוי להזכיר את עגל הזהב ולקטרג במקום לסנגר ) ולא ?! והא איכא ( = והרי יש את ) דם פר ? הואיל ואשתני אשתני ( = הואיל והשתנה הפר למצב צבירה של דם - השתנתה המהות ואין בכך איסור ) ... והא איכא בגדי זהב מבחוץ ( = שהרי הכהן הגדול היה עושה את העבודות שמחוץ לקודש הקודשים בבגדי זהב )? מבפנים קא אמרינן ( = המקום שבו יש בעיה לשמש בבגדי זהב הוא בקודש הקודשים ) . שופר נמי מבחוץ הוא ( = והרי התקיעה בשופר אינה נעשית בקודש הקודשים , ומדוע שופר של פרה פסול )? כיון דלזכרון הוא - כבפנים דמי ( = מאחר שהשופר משמש לזיכרון נחשב זה כאילו נעשה בקודש הקודשים ) . ( ראש השנה כו ע " א ) התורה כינתה את ראש השנה " יום תרועה " או " זכרון תרועה " . חז "ל לעומת זאת , כינו את ראש השנה " יום הזיכרון " , כפי שמופיע במטבע התפילות של ראש השנה . מדוע שינו חכמים את שמו של החג ? מדוע העדיפו חכמים למקד את מהות החג באלמנט הזיכרון ? ראש השנה הוא החג היחיד החל בראש חודש , עת הלבנה מתכסה , כפי שדרשו חז " ל : " תקעו ב...
אל הספר