את היזמות החילונית בנושא הקבורה ניתן לאפיין , כמו בפרק הנישואין , בשילוב של עמדה עקרונית אידיאולוגית של מי שדרשו ליטול לידם את הסמכות מהאורתודוקסיה , מצוקה של מי שלא הוכרו כיהודים , עם עניין כלכלי שהולך וגובר בשנים האחרונות , ובדומה למקומות אחרים בעולם , שוק מתפתח של שירותי קבורה . האלטרנטיבות לקבורה האורתודוקסית מדגישות לא רק את חופש הבחירה הליברלי אלא גם את השירות האיכותי ולעתים גם את המקצועיות וניקיון הכפיים של היזמים , בהשוואה לממסד האורתודוקסי . חלק מהיזמים מתארים לוויות שבהן השתתפו ומפגשים עם אנשי החברה קדישא שיצרו משקעים ורצון לחולל שינוי . " זה התחיל ברמה האישית בלוויה שהשתתפתי בה והלוויה בירושלים במיוחד נושאת אופי מאוד דוחה , מכל מיני בחינות , כל מיני מנהגים שקשורים לקבלה , כמו שאסור לבן הבכור ללוות את אביו לקבר שמה יקטרגו עליו רעה אנשיו של אביו , כל מיני שטויות מהסוג הזה " ( ריאיון , אברהם גל ) . אברהם גל , ממייסדי עמותת מנוחה נכונה , כתב צוואה כבר בשנת 1987 ובה ציווה לדאוג לקבורתו ללא טקס דתי , תפילות או מנהגי אבלות אחרים , זולת אלה שתחליט עליהן רעייתו , וציווה גם לקבור את ג...
אל הספר