רלוונטיים אלא גם הקשתה ליצור הסכמות חדשות . מעמדה של הדת ושל הפוליטיקה הדתית נותר איתן דיו כדי לשמר אינטרסים פרטיקולאריים של הציבור הדתי ( תקציבים וזכויות ייחודיות ) כמו גם את המונופול הפורמאלי על חלק משירותי הדת . אולם בפועל , תהליכי החילון שחקו את כללי המשחק ואת יכולתן של המפלגות הדתיות לשמר חלקים מרכזיים בסטאטוס קוו ואת הסמכות הדתית . התפתחויות בציבור החילוני ומודעות הולכת וגוברת לזכויות פרט ושוויון היתרגמו למאבקים שונים כנגד הסטאטוס קוו בנושאים כמו גיוס בני ישיבות , ובמידה מועטה יותר בנושאי נישואין אזרחיים וקבורה חילונית , כמו גם ליוזמות ופעולות פרטיות שניצלו את ההזדמנויות החדשות . במציאות החדשה שיצרו השינויים הפוליטיים , הכלכליים והדמוגרפיים שתוארו לעיל , איבד הסטאטוס קוו את הלגיטימציה שלו ואת יכולתו לספק כללים מנחים לפשרות והסכמות . כוחו של הסטאטוס קוו כמוסד התבסס על התנאים שבמסגרתם נוצר והתפתח : ההסכמה האידיאולוגית וכללי המשחק הפוליטיים שהכתיבה מפלגה דומיננטית במשך תקופה של עשרות שנים . הדומיננטיות של מפא "י לפני קום המדינה ובעשורים הראשונים לקיומה , נבעה מהחיבור בין היותה המייצ...
אל הספר