מאז יצאה האסקזה ( הסגפנות ) לשנות את העולם ולהגשים את חזונה בתוכו גברה והלכה שליטת נכסי החומר של העולם הזה על חיי בני האדם עד שהגיעה לעצמה שלא הייתה כמוה בדברי הימים . עתה פרחה רוחה – לשעה או לעולם . מי יודע – מתוך הכלוב הזה ( מכס ובר , האתיקה הפרוטסטנטית ) לפני כחמישים שנה קבע התיאולוג הארווי קוקס ( Cox ) הבחנה חשובה בין החילון והחילוניות : חילון הוא תהליך היסטורי , ככל הנראה בלתי הפיך [ ... ] [ לעומת זאת ] החילוניות [ ... ] היא אידאולוגיה , השקפת עולם חדשה המתפקדת במידה רבה כמו דת חדשה ( . ( Cox , 1965 : 20 תפיסת החילון כתהליך בלתי הפיך , כפי שצפו קוקס ואחרים באותן השנים , התבדתה אל מול מציאות שבה הדת והדתיות סירבו להיעלם או לסגת מהמרחב הציבורי אל הפרטי . ואולם , המשגת החילון כתהליך חברתי , פוליטי וכלכלי שאינו בהכרח זהה לאידיאולוגיה חילונית ליברלית , מאפשרת הבנה מעמיקה יותר של הרב ממדיות והסתירות האינהרנטיות שבתהליך . חשוב מכך , הבחנה זו עשויה לסייע לנו להבין כיצד הדת ממשיכה למלא מקום מרכזי בחברות ומדינות העוברות תהליכי חילון , או לחלופין , כיצד מתחוללים תהליכי חילון בחברות שניתן לת...
אל הספר