לסיכום , המגוון הרחב של הערכים המטופלים באמצעות דמותם של המורים מבטא סדקים בשטחים רבים של הקונצנזוס : ביקורת על הכפייה ההטרוסקסואלית במחבואים ( וולמן , , ( 1980 על המיליטריזם ברובה חוליות ( מושינזון , , ( 1979 על הגדרת מושאי הצלחה בנישואים פיקטיביים ( בוזגלו , , ( 1988 על היחס לערבים במלכת הכיתה ( ישורון , 1986 ) ועל קידוש המוות ופולחן זכר הנופלים בהעיט ( יושע , . ( 1981 בקולנוע הישראלי של שנות השמונים עולה האפשרות שלפיה המורים אינם מייצגים את הממסד , אלא את ההתקפה על הממסד . עד אותה עת , נדירות מאוד בקולנוע הישראלי דמויות של מורים המבקשות לפרוץ את עולמן ולחוות אותו מזווית שונה . בשנות ה -80 עדיין אפשר לראות דמויות כאלה של מורים מקובעים , כמו בהקיץ של אביה ( כהן , 1988 ) ובבלוז לחופש הגדול ( שור , 1987 ) וכן בנאדיה ( רובינשטיין , . ( 1986 המורים המתוארים בשלושת הסרטים האלה הם פיונים של ממסד אכזרי לעתים ואדיש לפרקים , אך תמיד מנוכר כלפי התלמידים . לעומת זאת , כאשר המורים עצמם מודרים , כמו במלכת הכיתה ( ישורון , , ( 1986 במחבואים ( וולמן , 1980 ) ובנישואים פיקטיביים ( בוזגלו , , ( 1988 א...
אל הספר