4. מאדם ועד אברהם, מדיבור ועד דיאלוג

מעשה הבריאה כולו עטוף בדיבור , הדיבור הוא המדיום העיקרי שבאמצעותו מתחוללת הפעולה האלוהית . לפיכך אין פלא שהאדם הבררא בצלמו של האל גם הוא מכרנן באמצעות הדיברר , מה טיבר של חדיבדד בסיפורי בראשית ? בדיון כאן אני מבקש להתחקרת על מופעי הדיבור במסגרת הזמן שבין אדם ובין אברהם , שכן . כפי שאטען , מסגרת זר מבטאת את מכלול ארפני הדיבור ואת משמעותם . היא מציבה את סרגי הדיברר למיניהם ואת ההייררכיה המכרבנת ביניהם . הגילום חראשרן של הדיכרר הוא הדיבור כפעולה ממשית . האל בורא את העולם בדיברר : " ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור " ( ברי א , (; 3 " ויאמר ^ לחים יקרר חמים מתחת השמים [ ... ] ויהי כן " ( בר ' א , 1 ( 9 " ויאמר אלהים תרצא הארץ נפש חיה למינה [ " . ] ויהי כן " ( כר ' א , . ( 24 מכנה הפסרקים ברור — הדיבור עצמר מייסד את מרשאר , אין מרורח בין הדיברר רבץ הביצוע הממשי . הביטוי " ריחי כן ' מציין את הטרנספורמציה של המושא : ממושא הדיברר לממשות . דיבור זה הרא הדיברר הבראשיתי , אולי מוטב הראשרני , המיתי , ששריד ממבר נותר כתרבויות למיניהן ואצל ילדים עד היום : הדיבור הוא כוח יוצר רבורא . לא ברור כמקרא כיצד בד...  אל הספר
הוצאת אוניברסיטת בר אילן