לאחר שהביא דוד למותו של אוריה בשדה הקרב ( ולא נמסר אם נודעה לבת שבע מעורבותו של דוד במות אישה , אך סביר להניח שדוד לא . 55 על השימוש המגוון בכינויו של ישמעאל בסיפור זה ועל חשיבותם של הכינויים השונים , ראו ליבוביץ , כיצד לקרוא , עמ ' ק – קא , ובהרחבה רבה יותר אדר , הסיפור המקראי , עמ ' ; 99 – 97 טריבל , הגר , עמ ' . 26 – 25 , 24 , 21 אולם טריבל ( עמ ' 24 ) טענה שבאמצעות השימוש בכינוי " הילד " במקום " ילדי " הגר יוצרת ריחוק רגשי בינה ובין ישמעל , ריחוק שהופך מיד בהמשך לריחוק פיזי . . 56 אדר , הסיפור המקראי , עמ ' . 99 שיתף אותה במעשה הנפשע שעשה ) , נמסרת תגובתה של בת שבע בזו הלשון : " ותשמע אשת אוריה כי מת אוריה אישה ותספ ֹ ד על בעלה" ( שמ " ב יא , כו ) . בדומה לאברהם שבא לספוד לשרה ( בר ' כג , ב ) , בת שבע ספדה לאוריה , וכנראה כלל המספד שלה קריאות אבל קצרות כגון "הוי אישי " . החוקרים חלוקים בשאלת כנות אבלה של בת שבע . שאלה זו קשורה קשר הדוק לשאלה אם בת שבע הייתה קרבן תמים של הנסיבות ושל תאוות המלך או ששמחה להזדמנות לקיים קשר מיני עם המלך , קשר שישדרג את מעמדה , ואולי אף פיתתה אותו במתכו...
אל הספר