ניסן רובין טען כי מנהג החניטה צפוי להתקיים בחברה המייחסת חשיבות לא רק לזכר המשפחה , אלא גם לזכר היחיד . לדבריו , השלד , העצמות - מסמלים את בית האב , ואילו גופו של המת , ובייחוד פניו , . 130 אביגד ( כתובת , עמ ' 71 – 70 ) הביא מקבילות מכתובות עתיקות אחרות להצהרה כי אין בקבר חפצים יקרי ערך ולקללות המכוונות כלפי מי שינסה לשדוד את הקבר . . 131 על הכתובת ופענוחה ראו אביגד , כתובת ; אוסישקין , כפר השילוח , עמ ' 220– ; 226 אחיטוב , אסופת כתובות , עמ ' ; 30 – 26 הנ " ל , הכתב והמכתב , עמ ' ; 48 – 45 ברקאי , קברים , עמ ' . 138 – 136 . 132 ברקאי , קברים , עמ ' . 138 . 133 גרינץ , ספרות מצרים , עמ ' . 21 – 5 המעניקות לאדם את זהותו , מסמלים את היחיד ומלמדים על החשיבות המוענקת לזכרו . הרודוטוס ( המאה החמישית לפסה " נ ) תיאר שלוש שיטות חניטה שנהגו במצרים העתיקה . דיודורוס סיקולוס ( המאה הראשונה לפסה " נ ) הלך בעקבות תיאורו של הרודוטוס , תוך השלמת פרטים : השיטה היעילה ביותר , אך גם היקרה ביותר , דרשה את הוצאת המוח דרך הנחיריים באמצעות ברזל מעוקם ובאמצעות סממנים . לאחר מכן הוציאו את האיברים הפנימיים ,...
אל הספר