3 דרך הקבצנים מביאה אותנו אל עולם המעשיות של הרב נחמן מברסלב ואל המעשייה הגדולה " מעשה מהשבעה בעטלירס " ( " מעשה בשבעת הקבצנים " ) שהתפרסמה כידוע עם עוד תריסר סיפורי מעשיות בשנת . 1816 יש במעשייה זו אי - סדירות וקטיעה וחידות רבים ובה בעת גם הקבלות נדירות וסמלים גדושים . לפי המקובל סיפר רבי נחמן את סיפורו בחלקים , ודבר - מה מן הסגנון הקטוע של מסירת הדברים ניכר גם בהווייתו של הסיפור בכתב ובתרגום : מדובר בסיפור שהוא פרגמנט מובהק . המעשייה עצמה נפתחת במעשה בבן מלך שקיבל מלוכה ביד רמה , אך ירידה מן המלכות היתה צפויה לו לפי נבואת אביו . ובתחילת המעשייה אנו גם שומעים כי בן המלך היה חכם , אך הפריז במעלה זו , וכל מדינתו התמסרה לחוכמה . ומחמת החוכמות יצאו אנשי המדינה להפקרות ונעשו אפיקורסים . ההתחלה הזו נקטעת ולא מוצאת המשך וסוף במעשייה , אך היא תהדהד במתווה הסיפור שעניינו מעשי מדינה ומלכים , ריבונות ותיקון עולם . הקבצן , כפי שראינו באותו סיפור קצר המובא במאמרו של בנימין על עולמו של קפקא , הוא כפילו של המלך , ומשאלתו הדלה היא משאלתו של ריבון לשעבר . לפיכך בקפליה של אותה כותונת שנותרה לגופו חבויה...
אל הספר