אחד התפקידים שהטילה התורה על הכהן , הוא לערוך את טכס השקאת הסוטה ( במדבר ה ) . בכך נוצרת נקודת מגע נוספת של הכהנים עם ענייני אישות בכלל , ועם ניאוף בפרט . עמדנו כבר על הקשר שנוצר במדרש . 93 עיינו : נתן , הערוך , ערך ' לקוס ' . ועיינו על כל העניין בהרחבה : ליברמן , תוספתא כפשוטה , שם . . 94 אמנם המעשה בא לתת הצדקה פנימית לאותה אשה לעשות מה שעשתה , בהאשימה את הקב " ה שגרם לה להגיע לכך בשל חולשתו , כביכול . אבל אין זה גורע מתוקף טיעונינו . בין פרשת סוטה לפרשת חטא העגל . וזאת באמצעות הקנאה . השורש ' קנא ' מופיע הרבה בפרשת סוטה , והיא כולה נקראת ' תורת הקנאות' ( במדבר ה , כט ) . הדבר מתקשר עם מידת הקנאות של הכהנים . ואכן על פי המדרש נידונו חוטאי העגל בעונש של אשה סוטה ( במדבר רבה ט , מט ) . ואולם תפקיד השמירה על טוהר המשפחה , יש בו גם קרבה יתרה לענייני אישות , והוא אף יוצר משיכה עזה אל החטא , משיכה העלולה להכשיל את הכהן . וכבר ראינו שהכהנים מצטיירים באגדה כמי שעוברים הרבה את הגבול הדק , וחוטאים בעבירות של ניאוף וגילוי עריות . ואכן ההתעסקות בסוטה מזמינה את הכהנים המתעסקים בה לחטוא . די אם נת...
אל הספר